“过庙”即“庙会”。“过庙”在河北各地叫法不同，乡村多称为“赶庙”，“赶会”，城镇则称为“上庙”、“上会”。

　　庙会渊源于集市。相传，神农时代“日中为市”，太阳升至中天进行集市，互通有无，做好交易就散伙。后来，农业、手工业有了发展，商业随之繁荣，出现了固定的交易场所，地点常固定在交通要道或衙门附近。南北朝时，崇尚佛法，大兴庙宇，于是活佛升天或菩萨诞辰之类盛会应运而生，游客纷至沓来，商人见有利可图，便来庙前设摊，兜售生意，这就是以寺庙为中心进行交易活动的庙会的由来。河北省古来有“天下大庙数鄚州”的说法，这是因为鄚州（在今河北省任丘县）自唐宋以来的几个朝代里，一直地处我国南北交通要塞，水陆两便，每年都有全国各地的许多工商业产品在此销售。

　　河北省“过庙”的习惯不仅由来已久，而且甚为普遍。据对冀中定县的调查，全县一年就有72次庙会。冀南邯郸市峰峰矿区，一个区全年大小庙会有73次。旧时的庙会内容比较复杂，有的还带着较浓的宗法观念和封建迷信色彩，诸如拴婴许愿、问医取药、求雨乞福、驱魔修德等。解放后在各级政府的倡导下，人们摒弃了那些封建迷信做法，除了利用庙会做买卖，调解物资余缺，进行城乡物资交流等外，劳动群众在工作之余，还把庙会做为"旅游"和进行自我娱乐的场所。象高跷、狮子、龙灯、旱船、跑驴、竹马、杂技、武术等绚丽多彩的民间艺术形式，多在庙会期间表演。同时，各地的"过庙"随着历史的发展，逐渐形成了各自的特点，比如：安国药王庙会，张北骡马大会，涉县娲皇宫奶奶庙会等。既进行了物资交流，又丰富了群众文化生活。